TIGA TAHAP KEFAHAMAN TIBB NABAWI

1. Dalam memahami Tibb Nabawi, ada pihak yang terlalu literalis, dan ada juga yang terlalu konseptualis.

2. Mari kita lihat tiga tahap kefahaman terhadap Tibb Nabawi menurut Existologi dan Medikologi.

3. Tahap pertama merupakan tahap yang paling rendah, iaitu tahap Empirikal. Pada tahap ini seseorang itu banyak bergantung pada pemerhatian pancaindera dan kajian saintifik. Sekiranya kajian derianya mendapati sesuatu itu bermanfaat, maka dia yakin bahawa ianya bermanfaat. Jika sebaliknya maka sebaliknya.

4. Tahap kedua ialah tahap Rasional. Pada tahap ini, seseorang itu menggunakan akalnya untuk memikirkan kemungkinan-kemungkinan yang tidak dicerap oleh derianya. Contohnya, jika sesuatu bahan itu telah dibuktikan secara empirikal mempunyai mudarat, maka dia tetap memikirkan kemungkinan bahawa bahan itu mungkin berubah sifatnya, lalu bahan itu dianggapnya sebagai bermanfaat atau tidak bermudarat. Pendek kata, ia bersangka baik dengan Allah. Lagipun, memang hukum sains pada setiap makhluk adalah tidak mutlak. Bahkan boleh berubah mengikut kehendak-Nya.

5. Tahap ketiga ialah tahap yang tertinggi, iaitu tahap Revelatif. Pada tahap ini, seseorang itu tidak lagi terikat dengan hukum sains mahupun hukum akal. Ini kerana ia telah menyerahkan segala-galanya kepada Allah secara mutlak. Mereka yang berada pada tahap ini, bagi mereka bukan sahaja habbatus saudak boleh menjadi ubat bagi segala penyakit, bahkan racun yang paling racun pun boleh menjadi ubat yang sangat mujarab. Ini kerana ia yakin bahawa semua makhluk langsung tidak mempunyai sebarang mudarat mahupun manfaat. Semuanya daripada Allah secara mutlak.

6. Oleh itu, kenalilah diri kita, dan kenal pasti tahap serta maqam kita. Jika rasa kenyang masih bergantung pada makanan, jika rasa sihat masih bergantung pada ubatan, maka ketahuilah bahawa kita masih di tahap Empirikal. Maka berbuatlah sesuai dengan tahap itu.

7. Namun, yang terbaik ialah keseimbangan antara ketiga-tiga tahap ini. Itulah contoh yang Baginda tunjukkan. Baginda tetap makan ketika lapar, dan Baginda tetap berubat ketika sakit. Bagindalah sebaik-baik contoh.

8. Moga Allah menambahkan kefahaman kita tentang Tibb Nabawi, iaitu perubatan yang diajarkan oleh kekasih-Nya yang agung lagi mulia, juga yang tidak bercakap berdasarkan hawa nafsu melainkan semuanya adalah wahyu yang diwahyukan.

Ikatlah unta sebelum bertawakkal kepada Allah...

Allahumma Salli 'Ala Muhammad...

TAMMAT

MANFAAT CANDU MENURUT IBNU SINA

Dipetik daripada kitab al-Qānūn fī al-Ṭibb karya Ibnu Sina jilid kedua.

MANFAAT GANJA MENURUT IBNU SINA

Dipetik daripada kitab al-Qānūn fī al-Ṭibb karya Ibnu Sina jilid kedua.

SATU NAFSU

SATU NAFSU

Nafsu itu tiga jumlahnya,
Satunya itu ghadabiah namanya.

Cirinya banyak untuk dikata,
Kusebut dua untuk ilmu kita.

Cita-citanya juara segalanya,
Atau menjadi yang satu-satunya...

- Naseer Sobree

POLITIK CANDU MASHARAKAT

"Politik candu masharakat."

Sebahagian masharakat menjadi khayal memikirkan keburukan pihak lain, sehingga terlupa untuk memikirkan keburukan diri sendiri.

Sepertimana Karl Marx tidak maksudkan semua agama dan semua masharakat dalam kata-katanya "agama candu masharakat", begitulah juga saya tidak maksudkan semua politik dan semua masharakat.

BEKAM BANYAK ATAU SEDIKIT?

Dalam PERSINA (Perubatan Ibnu Sina), salah satu punca penyakit ialah humor (cecair tubuh) yang tidak seimbang dari sudut kuantiti atau kualiti atau kuantiliti. Ada empat jenis humor iaitu Dam (darah), Balgham (dahak), Safrak (hempedu kuning) dan Saudak (hempedu hitam).

Jika puncanya ialah Balgham atau Safrak atau Saudak, maka ia dirawat dengan ubatan tertentu.

Jika puncanya ialah Dam, maka ia dirawat dengan cara mengeluarkan Dam, iaitu sama ada menggunakan kaedah hijamah atau fasdu.

Apabila hijamah atau fasdu dilakukan untuk membuang Dam yang rosak kualitinya atau yang berlebihan kuantitinya, maka pengeluaran Dam mestilah banyak dan bersesuaian dengan kadar ketidakseimbangan Dam itu.

Jadi, dalam kes yang perlukan pengeluaran Dam, tidak timbul isu bekam banyak atau sedikit, kerana apa yang penting ialah pengeluaran Dam menurut kadar yang diperlukan dengan melihat kemampuan pesakit dalam menghadapi pengeluaran Dam.

Hanya baru-baru ini saja sebahagian dari kita terpengaruh dengan idea bahawa "bekam tidak boleh banyak cawan" dan "bekam bukan untuk buang darah".

Saya tidak salahkan mereka yang berpegang dengan idea tersebut, cuma ingin mengingatkan bahawa pengeluaran Dam yang banyak juga mempunyai rujukan yang diamalkan sejak ribu-ribuan tahun dahulu.

Apa yang paling penting ialah, proses pengeluaran atau pengosongan yang dikenali dalam PERSINA sebagai "istifragh", bukanlah menekankan sedikit atau banyaknya Dam yang dikeluarkan, tetapi ia mestilah mengikut keperluan penyakit yang dihadapi. Jika penyakit itu perlukan pengeluaran Dam yang banyak, maka banyaklah Dam yang mesti dikeluarkan. Jika sebaliknya, maka sebaliknya.

Bukakan Minda, Lapangkan Jiwa

ILMU ALLAH MAHA LUAS

KITAB PERUBATAN

Dalam bidang perubatan, ada orang yang beriman dengan kitab dari Timur. Ada juga yang beriman dengan kitab dari Barat.

Adapun saya, saya beriman dengan kitab dari Langit. Anda bagaimana?

"La Sharqiyyah, Wa La Gharbiyyah"
Bukan Timur, Dan Bukan Barat
[24:35]

MUSUH PENGKAJI

"Sekiranya tujuan seseorang pengkaji kitab-kitab ilmu adalah untuk mengetahui hakikat kebenaran, maka dia mestilah menjadikan dirinya sebagai musuh terhadap semua yang dikajinya."

- Ibnul Haisam

SAINS SOSIAL

Bidang sains sosial, politik dan ekonomi bukanlah suatu bidang yang sukar. Namun, ia kelihatan sukar dan rosak hanya kerana yang bercakap dan yang terlibat dalam bidang ini ialah mereka yang bukan ahlinya.

"Sekiranya si jahil mendiamkan dirinya, nescaya manusia tidak saling berbalah."

- Ali bin Abi Talib